Pertemuan 5 Injil Lukas

Tema Utama Injil Lukas (Bagian Kedua)

Penderitaan Yesus, Salib, kebangkitan, dan Pengampunan Dosa

Tema penderitaan Yesus, salib, kebangkitan, dan pengampunan dosa merupakan bagian sentral dalam Injil Lukas. Lukas menggambarkan perjalanan Yesus menuju Yerusalem sebagai “jalan salib” yang tak terelakkan (Lukas 9:22, 51). Penderitaan ini bukan suatu kegagalan, melainkan penggenapan rencana keselamatan Allah.¹ Yesus yang taat sampai akhir meskipun ditolak dan dianiaya menegaskan dimensi teologis penderitaan sebagai bagian penting dari karya penebusan.² Penderitaan Kristus memperlihatkan solidaritas Allah dengan manusia lemah dan tertindas serta membuka jalan keselamatan bagi mereka.

Salib menjadi pusat karya keselamatan dalam narasi Lukas. Salib tidak hanya simbol penderitaan, melainkan lambang kasih Allah yang berkorban bagi manusia.³ Pada peristiwa penyaliban, Lukas mencatat pernyataan Yesus yang penuh belas kasihan, seperti doa pengampunan bagi para algojo (Lukas 23:34) dan janjinya kepada penjahat yang bertobat (Lukas 23:43).⁴ Dengan demikian, salib dipahami sebagai manifestasi kasih dan pengampunan Allah yang universal, bukan hanya tragedi semata.

Kebangkitan Yesus menjadi penekanan penting dalam Injil Lukas. Kebangkitan meneguhkan bahwa penderitaan dan kematian bukan akhir dari segalanya, melainkan kemenangan Allah atas dosa dan maut (Lukas 24:5–7).⁵ Kebangkitan menjadi dasar iman dan pengharapan bagi gereja serta menegaskan otoritas Yesus sebagai Kristus yang hidup.⁶ Lukas menghubungkan kebangkitan dengan pengutusan murid-murid, sehingga karya penebusan Kristus berkelanjutan melalui kesaksian mereka kepada segala bangsa.⁷

Tema pengampunan dosa sangat erat kaitannya dengan penderitaan, salib, dan kebangkitan Yesus. Dalam Lukas 24:46–47 ditegaskan bahwa melalui penderitaan dan kebangkitan Mesias, pengampunan dosa harus diberitakan kepada segala bangsa.⁸ Dengan demikian, Injil Lukas menghadirkan keselamatan dalam dimensi universal, melampaui batas etnis, sosial, dan budaya.⁹ Pengampunan dosa menjadi inti misi Allah yang ditawarkan kepada semua orang, sekaligus menuntut respons pertobatan dan iman.

Roh Kudus, Doa, dan Kepedulian Sosial

Injil Lukas sangat menekankan peran Roh Kudus sebagai kekuatan ilahi yang membimbing Yesus dan para murid dalam melaksanakan karya keselamatan Allah. Dari pembaptisan Yesus hingga awal pelayanan gereja, Roh Kudus digambarkan sebagai sumber kuasa, hikmat, dan penguatan (Lukas 4:1, 18; Kisah Para Rasul 1:8). Roh Kudus bukan sekadar aspek tambahan, melainkan penanda utama gerakan Allah di dunia yang terus bekerja melalui umat percaya.¹⁰

Doa menjadi tema dominan dalam Injil Lukas. Yesus digambarkan sebagai pribadi yang senantiasa berdoa sebelum mengambil keputusan penting maupun di saat genting (Lukas 6:12; 11:1–13; 22:39–46). Dengan menampilkan teladan doa Yesus, Lukas menegaskan bahwa doa adalah sarana vital untuk hubungan intim dengan Allah dan fondasi rohani dalam pelayanan. Bagi orang percaya, doa merupakan ekspresi ketergantungan penuh kepada Allah yang menopang kehidupan iman.¹¹

Kepedulian sosial juga menjadi ciri khas Injil Lukas. Yesus tampil sebagai pembawa kabar baik bagi orang miskin, sakit, dan terpinggirkan (Lukas 4:18–19; 14:13; 19:1–10). Keselamatan dalam Lukas bersifat inklusif, menjangkau yang sering diabaikan dalam struktur sosial. Lukas menghadirkan visi Kerajaan Allah dengan dimensi pembebasan sosial sekaligus rohani. Umat Kristen dipanggil menghidupi iman aktif melalui kasih dan keadilan dalam konteks kehidupan sehari-hari.¹²

Keseluruhan tema—penderitaan Yesus, salib, kebangkitan, pengampunan dosa, peran Roh Kudus, doa, dan kepedulian sosial—membentuk gambaran teologis utuh dalam Injil Lukas. Narasi Lukas bukan hanya catatan historis, tetapi refleksi teologis yang menghubungkan karya keselamatan Allah dalam Kristus dengan panggilan praktis bagi kehidupan Kristen. Injil Lukas memberikan kontribusi penting bagi teologi Perjanjian Baru dan tetap relevan sebagai pedoman iman menyeluruh, menyatukan dimensi spiritual, soteriologis, dan sosial.^13,14

Perumpamaan Unik dan Makna Teologis

Injil Lukas memiliki kekhasan tersendiri dibandingkan dengan Injil sinoptik lainnya, khususnya dalam hal penyajian sejumlah perumpamaan yang tidak ditemukan dalam Injil Matius maupun Markus. Melalui perumpamaan-perumpamaan tersebut, Lukas memperlihatkan penekanan teologis yang kuat mengenai kasih, pengampunan, serta inklusivitas Kerajaan Allah. Hal ini sesuai dengan maksud Injil Lukas yang ditujukan bagi khalayak lebih luas, termasuk bangsa-bangsa non-Yahudi, sehingga pesan keselamatan dalam Kristus menjadi universal.¹⁵

Orang Samaria yang Murah Hati (Lukas 10:25–37)

Perumpamaan paling menonjol adalah tentang Orang Samaria yang Murah Hati (Lukas 10:25–37). Dalam konteks historis, orang Samaria dipandang rendah dan dijauhi oleh orang Yahudi. Namun, Yesus justru menghadirkan seorang Samaria sebagai teladan kasih sejati yang rela menolong orang asing yang terluka, sementara tokoh-tokoh religius abai. Perumpamaan ini menyampaikan pesan moral dan teologis radikal, yaitu bahwa kasih sejati melampaui batas sosial, etnis, maupun religius, diwujudkan dalam tindakan nyata kepada sesama.¹⁶

Anak yang Hilang (Lukas 15:11–32)

Perumpamaan lain yang menjadi ciri khas Lukas adalah tentang Anak yang Hilang (Lukas 15:11–32). Perumpamaan ini tidak hanya menggambarkan kegagalan manusia yang memberontak dan jatuh dalam dosa, tetapi juga menyingkapkan kasih Bapa tanpa syarat dalam menyambut pertobatan. Kisah ini menunjukkan anugerah Allah yang tidak bergantung pada jasa manusia, melainkan karena kasih dan belas kasihan-Nya. Secara teologis, hal ini menekankan sifat Allah yang penuh pengampunan dan panggilan bagi orang percaya meneladani kemurahan hati Bapa.¹⁷

Bendahara yang Tidak Jujur (Lukas 16:1–13)

Lukas juga mencatat perumpamaan bendahara yang tidak jujur (Lukas 16:1–13) yang menyoroti sikap manusia dalam menggunakan harta duniawi. Meski perumpamaan ini kompleks, maknanya terletak pada seruan agar orang percaya bijak mengelola sumber daya fana untuk tujuan kekal. Melalui perumpamaan ini, Yesus menegaskan bahwa seseorang tidak dapat mengabdi kepada dua tuan, Allah dan mamon, sehingga integritas dan kesetiaan dalam hal keuangan menjadi aspek penting kehidupan beriman.¹⁸

Perumpamaan-perumpamaan tersebut menegaskan bahwa Allah adalah pribadi penuh kasih dan penyelamat bagi semua orang, bukan hanya bangsa tertentu. Kasih dan pengampunan Allah bersifat universal, namun menuntut pertobatan dan respons iman nyata. Dengan demikian, Lukas menggarisbawahi keselamatan sebagai anugerah bagi semua orang, tapi penerimaannya menuntut perubahan hidup yang ditandai oleh iman dan ketaatan.¹⁹

Perumpamaan dalam Injil Lukas tidak hanya memberikan pedoman etis, tetapi juga mengandung implikasi teologis mendalam. Kisah Orang Samaria mengajarkan belas kasih, Anak yang Hilang menekankan pengampunan, dan bendahara yang tidak jujur mengajarkan kejujuran serta kebijaksanaan. Dengan demikian, perumpamaan-perumpamaan ini mengandung pesan normatif mengenai bagaimana umat Kristen seharusnya menghidupi iman sebagai saksi Kerajaan Allah.²⁰

Perumpamaan Dirham yang Hilang (Lukas 15:8–10)

Selain ketiga perumpamaan besar itu, Lukas juga memuat perumpamaan lain yang memperkaya gambaran kasih Allah, seperti perumpamaan dirham yang hilang (Lukas 15:8–10) yang menunjukkan sukacita di surga atas pertobatan seorang berdosa, serta perumpamaan hakim yang lalim dan janda yang tekun (Lukas 18:1–8) yang menekankan pentingnya doa yang tidak jemu-jemu. Semua perumpamaan ini membentuk kesaksian konsisten tentang karakter Allah yang penuh kasih, adil, dan dekat dengan umat-Nya.²¹

Perumpamaan-perumpamaan khas dalam Injil Lukas memberikan kontribusi signifikan bagi teologi Perjanjian Baru. Pesan yang terkandung bukan hanya moral, tetapi juga menyentuh dimensi soteriologis tentang keselamatan yang ditawarkan Allah dalam Kristus. Bagi umat Kristen masa kini, perumpamaan-perumpamaan ini tetap relevan sebagai pedoman hidup berbelas kasih, jujur, rendah hati, dan tekun dalam doa, sehingga iman mereka menjadi nyata dan berbuah dalam kehidupan sehari-hari sebagai cermin Kerajaan Allah di bumi.²²

Implikasi Teologis untuk Kehidupan Kristen

Injil Lukas mengandung implikasi teologis yang kaya bagi kehidupan Kristen masa kini. Salah satu implikasi terpenting adalah pengajaran tentang penderitaan Yesus. Lukas menegaskan bahwa penderitaan Kristus bukanlah kegagalan misi, melainkan bagian dari rencana keselamatan Allah. Bagi orang percaya, hal ini mengajarkan bahwa penderitaan bukan sekadar beban hidup, melainkan sarana mengalami kedekatan dengan Allah dan partisipasi dalam karya penebusan Kristus. Dengan demikian, penderitaan orang Kristen memperoleh makna baru ketika dipandang dalam terang penderitaan Yesus yang membawa keselamatan.²³

Lebih lanjut, penderitaan Kristen karena iman seperti dialami para martir sepanjang sejarah gereja juga menjadi wujud kesaksian iman. Dalam Injil Lukas, Yesus menubuatkan bahwa murid-murid-Nya akan mengalami penganiayaan dan penolakan karena nama-Nya (Lukas 21:12–19). Namun, Lukas menekankan bahwa ketabahan dalam penderitaan menjadi bukti iman yang teguh. Kesetiaan para martir dan orang percaya yang menderita demi Injil bukan sia-sia, melainkan kesaksian hidup tentang kuasa Allah yang memampukan mereka tetap setia. Dengan demikian, penderitaan karena iman menjadi kesempatan memuliakan Allah dan menyatakan kesetiaan Injil kepada dunia.²⁴

Salib juga menjadi pusat implikasi teologis bagi kehidupan iman. Dalam Injil Lukas, salib bukan hanya lambang penderitaan, tetapi tanda kasih dan pengampunan Allah yang radikal. Doa Yesus di salib, “Ya Bapa, ampunilah mereka” (Lukas 23:34), menunjukkan teladan kasih yang mengatasi kebencian dan balas dendam. Bagi orang Kristen, salib menuntut hidup berakar pada kasih pengorbanan dan mengampuni sesama, bahkan di situasi sulit. Dengan demikian, salib menjadi pola hidup yang harus tercermin dalam relasi antar manusia dan pelayanan gereja.²⁵

Kebangkitan Yesus membawa implikasi mendalam bagi kehidupan Kristen. Kebangkitan menegaskan kemenangan Allah atas dosa dan maut serta menjadi dasar pengharapan iman (Lukas 24:5–7). Dalam terang kebangkitan, orang percaya dipanggil hidup dalam kepastian janji hidup kekal dan keberanian menghadapi dunia penuh penderitaan. Kebangkitan juga memotivasi bersaksi, karena Kristus yang bangkit adalah Tuhan yang hidup dan terus berkarya melalui umat-Nya.²⁶

Implikasi berikutnya adalah pengampunan dosa yang terkait erat dengan penderitaan, salib, dan kebangkitan Kristus. Lukas menegaskan bahwa melalui karya Kristus, pengampunan dosa diberitakan kepada semua bangsa (Lukas 24:46–47). Ini menunjukkan keselamatan tidak terbatas pada kelompok tertentu, melainkan bersifat universal dan inklusif. Bagi kehidupan Kristen, pengampunan dosa bukan hanya doktrin, tetapi realitas yang mengubah hati, memulihkan hubungan dengan Allah, dan mendorong hidup pertobatan serta rekonsiliasi dengan sesama.²⁷

Selain itu, doa menempati tempat penting dalam implikasi teologis Injil Lukas. Lukas menunjukkan Yesus sebagai teladan yang senantiasa berdoa dalam situasi genting dan penting (Lukas 6:12; 11:1–13). Bagi orang percaya, doa merupakan fondasi spiritual yang memungkinkan pertumbuhan iman, kekuatan menghadapi tantangan, dan kepekaan mendengar kehendak Allah. Dengan demikian, doa bukan rutinitas religius, melainkan hubungan hidup dan dinamis dengan Allah yang menopang perjalanan iman.²⁸

Implikasi lain penting adalah penekanan Lukas pada peran Roh Kudus. Roh Kudus dipahami sebagai sumber kuasa, hikmat, dan penghiburan yang memimpin Yesus serta memperlengkapi murid dalam melanjutkan karya keselamatan (Lukas 4:1,18; Kisah Para Rasul 1:8). Bagi kehidupan Kristen, hal ini menekankan pentingnya hidup dalam pimpinan Roh Kudus supaya pelayanan dan kesaksian tidak dilakukan dengan kekuatan manusia, melainkan kuasa Allah sendiri.²⁹

Kepedulian sosial juga menjadi implikasi menonjol dalam Injil Lukas. Yesus digambarkan sebagai pembela kaum marginal—orang miskin, sakit, berdosa, dan terpinggirkan (Lukas 4:18–19; 19:1–10). Hal ini menuntut umat Kristen menghidupi iman aktif dengan peduli keadilan sosial dan menghadirkan kasih dalam tindakan nyata. Kepedulian sosial bukan sekadar aktivitas etis, melainkan bagian integral identitas umat Allah yang meneladani Kristus.³⁰

Dengan demikian, tema penderitaan Yesus, ketabahan dalam penderitaan iman, salib, kebangkitan, dan pengampunan dosa yang diperkaya dengan tema doa, Roh Kudus, dan kepedulian sosial membentuk kerangka teologis utuh dalam Injil Lukas. Implikasi-implikasi ini menuntut orang Kristen hidup dalam relasi intim dengan Allah, dipimpin oleh Roh, menghidupi kasih dalam tindakan, serta berpengharapan pada kemenangan Kristus. Dengan begitu, Injil Lukas menjadi pedoman iman relevan yang menyatukan dimensi spiritual, soteriologis, dan sosial bagi kehidupan Kristen masa kini.³¹

Catatan kaki

James D. G. Dunn, Perjanjian Baru: Kisah Penebusan (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2002), 134–40
Andreas Bengtsson, Injil Lukas: Sebuah Pendekatan Naratif (Yogyakarta: Kanisius, 2015), 85–95.
Yohanes Budi Santoso, Pengantar Studi Perjanjian Baru (Yogyakarta: Kanisius, 2010), 120–5.
Paulus Eddy Iskandar, Teologi Injil Lukas: Penderitaan, Salib, dan Kebangkitan Kristus (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2018), 45–60.
Andi Budiardjo, Keselamatan dalam Injil Lukas (Surabaya: Yayasan Pustaka Pelita, 2014), 78–85.
Ibid.
Bengtsson, Injil Lukas, 90.
Dunn, Perjanjian Baru, 138.
Santoso, Pengantar Studi Perjanjian Baru, 123.
Paulus Eddy Iskandar, Roh Kudus dalam Injil Lukas: Kuasa dan Hikmat dalam Pelayanan (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2020), 50–68.
Yohanes Budi Santoso, Doa dalam Perjanjian Baru: Studi Terhadap Injil Lukas (Yogyakarta: Kanisius, 2013), 102–15.
Andreas Bengtsson, Injil Lukas dan Kepedulian Sosial: Perspektif Teologis (Yogyakarta: Kanisius, 2017), 120–30.
James D. G. Dunn, Teologi Perjanjian Baru: Injil dan Karya Roh Kudus (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2015), 200–10.
Andi Budiardjo, Dimensi Sosial Keselamatan dalam Injil Lukas (Surabaya: Yayasan Pustaka Pelita, 2016), 95–105.
Andreas Bengtsson, Injil Lukas, 85–100.
Paulus Eddy Iskandar, Perumpamaan dalam Injil Lukas: Kasih dan Pengampunan (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2019), 110–25.
Yohanes Budi Santoso, Teologi Perumpamaan Lukas (Yogyakarta: Kanisius, 2014), 90–105.
James D. G. Dunn, Pengantar Teologi Perjanjian Baru (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2016), 180–95.
Andi Budiardjo, Dimensi Sosial dan Teologis dalam Injil Lukas (Surabaya: Yayasan Pustaka Pelita, 2017), 70–85.
Bengtsson, Injil Lukas, 95–98.
Paulus Eddy Iskandar, Doa dan Kasih dalam Perumpamaan Lukas (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2021), 130–40.
Yohanes Budi Santoso, Kesaksian Teologis dalam Injil Lukas (Yogyakarta: Kanisius, 2018), 50–60.
Paulus Eddy Iskandar, Penderitaan dan Kesetiaan dalam Teologi Injil Lukas (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2021), 75–90.
Yohanes Budi Santoso, Kesaksian Martiria dan Penderitaan dalam Sejarah Gereja (Yogyakarta: Kanisius, 2019), 110–25.
Andreas Bengtsson, Salib sebagai Simbol Kasih dan Pengampunan (Yogyakarta: Kanisius, 2018), 55–67.
James D. G. Dunn, Kebangkitan dan Dasar Pengharapan Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2017), 130–40.
Andi Budiardjo, Pengampunan Dosa dan Keselamatan Universal (Surabaya: Yayasan Pustaka Pelita, 2019), 82–95.
Paulus Eddy Iskandar, Doa dalam Kehidupan Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2020), 101–13.
Yohanes Budi Santoso, Peranan Roh Kudus dalam Pelayanan Gereja (Yogyakarta: Kanisius, 2022), 90–100.
Andreas Bengtsson, Kepedulian Sosial dan Identitas Umat Allah (Yogyakarta: Kanisius, 2020), 125–35.
Paulus Eddy Iskandar, Teologi Praktis Injil Lukas untuk Kehidupan Masa Kini (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2023), 150–65.

Isu untuk Diskusi Kelas

Isu untuk Diskusi Kelas:

Bagaimana penekanan Injil Lukas pada keakuratan sejarah dapat memperkuat iman kita di tengah narasi-narasi alternatif tentang Yesus?
Dalam masyarakat yang makin terpolarisasi, bagaimana kita dapat mengaplikasikan tema inklusivitas Injil Lukas (Penderitaan Yesus, Pengampunan Dosa, Pimpinan Roh Kudus, dan Doa) dalam kehidupan gereja dan masyarakat?

Tugas Terstruktur dan Mandiri

Tugas Terstruktur (120 menit):

Analisis perumpamaan Anak yang Hilang (Lukas 15) dan kaitannya dengan tema inklusivitas, serta diskusikan relevansinya bagi komunitas percaya. (Berkorelasi dengan CPMK-P2, CPMK-KU1).
Meringkas buku Satu Injil Tiga Pekabar, Karya B. F. Drewes: Buatlah ringkasan buku Satu Injil Tiga Pekabar Bab 4. Tugas dikumpulkan pada Pertemuan 6. (Berkorelasi dengan CPMK-P1, CPMK-P2, CPMK-S1, CPMK-KU1, CPMK-KU4).

Tugas Mandiri (120 menit):

Menelusuri Injil Lukas dan Menulis poin-poin utama tentang penekanan Injil Lukas pada Penderitaan Yesus, Pengampunan Dosa, Roh Kudus, dan Doa serta bagaimana tema ini relevan dalam iman Kristen.
Menulis refleksi di Journalit terhadap pertemuan ini. (Berkorelasi dengan CPMK-P1).

PPPB1 – Pertemuan 5 Tema-tema Utama Injil Lukas (Bagian Kedua)